Las 5 (para)filias más increíbles sobre las que no te atr...

Para Kurt Fischer: 1953-2011

A principios de 2009, el fabricante de mosaicos de lujo Bisazza contrató al célebre fotógrafo Nobuyoshi Araki para una campaña publicitaria. La campaña publicitaria fue un éxito, pero una de las imágenes fue inmediatamente prohibida en el Reino Unido por la ASA (Advertising Standards Authority) debido a su fuerte sugerencia de violencia sexual. La imagen mostraba a una modelo atada con una extraña expresión en la cara. ......

Estoy acostumbrado a cualquier tontería sobre la censura, pero me sorprende que la obra de Araki siga siendo controvertida. Es demasiado miope llamar misógino a uno de los más venerados adoradores de la belleza femenina. Como fan de Araki y entusiasta del BDSM, creo que es necesario aclarar algunos puntos sobre la técnica de apertura para evitar malentendidos sobre el ASA.

La palabra "shibari" puede traducirse como "atar" y "bondage" como "atar fuertemente". En la práctica, las dos palabras se utilizan de forma casi idéntica (con ciertos matices) para referirse al arte japonés del bondage erótico. Este artículo está dedicado a su historia, significado y belleza.

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1. una corbata es un fuerte abrazo.

¿Por qué es erótico fijar o restringir los movimientos? Para la persona atada, el efecto es físico. La presión de la cuerda sobre puntos sensibles y zonas erógenas, la fricción, que puede ser suave o áspera según el tipo de cuerda.... En suspensión, la sensación de vuelo ingrávido y pérdida de orientación; en tatami o bondage de cama, la sensación de ser tocado, empujado y acariciado por la cuerda. Los efectos psicológicos son muy fuertes y a veces contradictorios. Existe el subidón de adrenalina de sentirse indefenso y a merced de otros, y la relajación y confianza de estar en buenas manos y libre de cualquier responsabilidad o vergüenza ("no puedo resistir el placer que se me está dando"). Como sostiene el propio Araki, atar fuerte es abrazar.... La cuerda se convierte en una extensión de los dedos de la persona atada.

Cuando existe una comunicación fluida entre el que practica el bondage y el bonded (tanto si se trata de un espectáculo público como de un juego privado), la sesión de bondage se convierte en algo entre una danza intensa y un arte marcial..... También entra en juego un aspecto estético. La expresión de la persona atada suele ser crucial. En una cultura como la japonesa, en la que los rostros no son visibles, la revelación de sentimientos profundos puede ser un momento poderoso y significativo.

¿Y qué hace el encuadernador cuando la "víctima" queda a su voluntad? ¿Azotarlos, acariciarlos, fotografiarlos, tener sexo con ellos, hacerlos volar, vendarles los ojos, aislarlos del mundo exterior y guisarlos en su propia salsa? Bueno, puedes elegir todos, algunos o ninguno, dependiendo de tu relación (desde ligera como un modelo de toma de notas/fotografía hasta profunda como un compañero normal). Hay una energía artística y vital en todo tipo de interacción.

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2. Santa servidumbre

En el periodo Jomon (14.000-400 a.C.), existía una tradición social y cultural de decoración creativa con cuerda, llamada así por los bellos dibujos de la cerámica hecha con cuerda de cáñamo. Como bien sabe la historia del monje zen Eiju Takada, que envolvió artísticamente a Jodorowsky, el envoltorio cuidadoso de los regalos es también una forma de arte con sus propias reglas. Cuando el artista chileno desenvolvió minuciosamente el paquete, descubrió que estaba vacío. El verdadero regalo era la experiencia estética efímera e irrepetible de desenvolver un paquete hermoso e intrincado.

En el sintoísmo, los shimenawa también desempeñan un papel importante como señalizadores de lugares sagrados, por ejemplo templos y árboles donde moran los espíritus....

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3. la atadura como arte marcial

Sin embargo, los orígenes históricos del shibari se encuentran en la técnica de atado. El Capnawa-jutsu es un arte marcial japonés para capturar, atar, detener, transportar y castigar a prisioneros de guerra. Sus orígenes se remontan al siglo XVI, cuando se utilizaba como arma de combate, una de las 18 técnicas de lucha entrenadas por los samuráis, y más tarde como herramienta policial.

La habilidad japonesa para ritualizar y embellecer la vida cotidiana, como la ceremonia del té, la caligrafía y los arreglos florales, también se utiliza en las artes jurídicas. La vinculación de los presos seguía un patrón complejo que dependía de la clase social, el delito cometido y el castigo impuesto. Las distintas escuelas enseñaban métodos de atado secretos y utilizaban cuerdas de distintos colores (según la estación), resistencias y materiales.

Estas técnicas tenían en común que no se preocupaban demasiado por el estado físico del delincuente presionando en un punto dolorido o dificultándole la respiración. Algunos de ellos se utilizaban incluso como métodos de tortura en el periodo Edo (siglos XVII-XIX). Los peores métodos de tortura que podían utilizarse legalmente con los delincuentes eran el bondage llamado ebizeme (en el que el delincuente se disloca dolorosamente, véase la ilustración adjunta) y el tsurizeme, en el que todo el peso del cuerpo se suspende de los brazos atados a la espalda. Hubo excepciones, siendo la más notable una mujer llamada Kané Fukai, que fue detenida como sospechosa de asesinato en 1871 y posteriormente absuelta..... Tanto es así que los conmocionados guardias sospechaban que la tortura tenía el efecto contrario al que pretendían.

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4. de la brutalidad al arte erótico

A pesar de la curiosidad de la Sra. Kane, está claro que tanto el hojojutsu como la tortura con cuerda eran en aquella época actos crueles que dejaban cicatrices en la víctima y no aspiraban a ninguna connotación sensual. La transición de la brutalidad medieval a la sofisticación erótica se produjo gradualmente en el siglo XIX y alcanzó su punto álgido con la influencia del pintor Sei Ito, conocido como "Tío Kim".

Nacido en 1882, Ito recibió una fuerte influencia del ukiyo-e, especialmente de las pinturas shunga (primavera) populares en la época. Ya hemos tenido ocasión de hablar del terremoto erótico que Katsushika Hokusai representó en El sueño del pescador en Jot Down.... Otros artistas del shunga desempeñaron un papel similar en el erotismo de las escenas de bondage y violencia. Desde Asaltos, de Utagawa Kunisada, y Kaikai Dochu, de Isoda Koryusai, hasta Adachi-numa no Kōzagōan, de Tsukioka Hōgen, una escena aterradora y extrañamente erótica de una mujer embarazada colgada boca abajo en la cabaña de una bruja. En el popular teatro kabuki de la época, las escenas de tortura y esclavitud, relativamente habituales en las obras, también atraían especial atención y eran interpretadas con convicción tanto por actores masculinos como femeninos. Al joven Ito le impactó una escena de kabuki como la de la foto adjunta, en la que la princesa Chujo aparece atada en la fría nieve. ......

Sei Ito las tomó y las fusionó con su juego erótico favorito de dominación y sumisión (ahora llamado BDSM) para dar vida al arte del "bondage". La primera esposa de Seiyu no era en absoluto de su gusto erótico y su matrimonio fue un asunto frío. Sin embargo, su segunda esposa, una mujer sensible llamada Kiseko, modelo, era sexualmente masoquista y encontraba un gran placer en ser atada (y dibujada) por Ito. Buscó zonas eróticas y seguras para la cuerda, que una vez estratégicamente comprimía nervios y causaba gran dolor, y evitó el riesgo de cortar la circulación sanguínea utilizando nudos e hilos de cuerda que no pinzaran con fuerza..... El Saiyu cambió gradualmente las restricciones del Fangjutsu para convertir la brutalidad en placer.

Esta preocupación por la seguridad de las ataduras de Ito (y de sus alumnos, véase más adelante) adquiere gran importancia durante las escenas realmente intensas de la película, como la controvertida imagen de una Kiseko embarazada colgada boca abajo (un homenaje al ukiyo-e de Yoshitoshi mencionado anteriormente), o durante el rodaje a mediados de febrero en la nieve. ...... Se presume que es ella.

El artista fue llevado a comisaría al menos dos veces por "material obsceno" y "pintar contra el confucianismo". Sin embargo, más tarde se hizo popular como artista y enfants terribles y consiguió suavizar su relación con los funcionarios enseñando a los policías el arte de la plaza y cooperando con las publicaciones gubernamentales sobre la justicia en el periodo Edo.

Mientras que en Estados Unidos el uso de la palabra "embarazo" en la radio era problemático, en Japón había surgido un movimiento artístico especializado en la depravación sexual, la desfiguración y lo grotesco, como el Ero-Guro-Nonsense. Ito Sei no formaba parte de este movimiento (buscaba el refinamiento clásico más que el desafío rompedor), pero se benefició del ambiente de la época.

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5. La compañía de las historias milagrosas.

A tres minutos de la estación, en un edificio aparentemente sin pretensiones, se encuentra un museo y librería realmente únicos llamados Fuzoku Shiryokan, fundados en 1984 y que contienen una colección privada de más de 17.000 volúmenes, 2.000 vídeos, cientos de documentos históricos y una impresionante carpeta con casi todas las obras originales de Ito Sei. Es la mayor exposición del mundo de publicaciones relacionadas con las PYME.

Una de las joyas del museo es la colección completa de la legendaria revista Kitan Club (abreviada Kitan Club), que se originó en Osaka después de la guerra como publicación clandestina con historias escandalosas y divertidas. Sin embargo, a partir de mediados de la década de 1950, el redactor jefe cambió el enfoque de la revista hacia el sadomasoquismo y el deslumbramiento. Esta decisión se debió principalmente a la venta del número de julio de 1952, en el que aparecía la ilustración "Diez mujeres atadas" de la aún desconocida dibujante de manga Reiko Kita. Esta ilustración fue innovadora, ya que abrió una nueva vía para el arte del "bondage" en los medios de comunicación.

Kita Tofu resultó ser el seudónimo de Minomura Yasushi, un alumno de Ito Sei que continuó su investigación sobre la violencia erótica en el teatro kabuki. El prolífico y recientemente fallecido escritor Dan Oniroku comenzó aquí su carrera con Hana to Hebi (Flor y serpiente), que fue llevada al cine por la poderosa productora Nikkatsu. Nureki Mamuo, ahora conocido como el "Nawa-shi" número uno del mundo, también comenzó a unirse al "Club Kitan" en esta época...

Mientras tanto, en el Oeste, varios números del Kitan Club estaban en manos de John Alexander Scott Coutts, alias John Willie, dibujante y fotógrafo. Auténtico pionero del arte fetichista en Occidente (llegó a ser conocido como el "Rembrandt de los pulps"), desempeñó en Estados Unidos un papel similar al de Sei Ito en Japón: muchos de sus dibujos para la revista Bizarre (¡qué divertido era el personaje de Sweet Gwendoline! ) y muchas de sus fotografías eróticas con modelos atadas, como la famosa pin-up Betty Page, muestran la influencia del shibari. Por supuesto, las influencias iban en ambos sentidos, y algunos números de The Odd Tale Club recogen el trabajo de dibujantes y fotógrafos estadounidenses de la época, como Willie y Eric Stanton.

El Club Kitan abrió el camino a numerosas revistas, libros ilustrados, novelas y películas sobre sadomasoquismo y shibari. Algunas resultaron ser fotocopias cutres sin alma ni emoción, o sufrieron los avatares de la censura, pero otras alcanzaron pronto un alto nivel artístico. Por ejemplo Nobuyoshi Araki, cuya mejor carpeta de shibari se publicó en la revista SM Sniper en 1979 (véase el principio de este artículo). ......

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6. nawashi: artista de la cuerda

Cuando no existía Internet, estas publicaciones reunían a modelos, tejedores y aficionados y facilitaban el intercambio de ideas, información y técnicas. En este contexto surgieron los "nawashi", un grupo de anudadores especializados en el anudado erótico, que sigue existiendo en la actualidad. Los nawashi son, por supuesto, técnicos, pero sobre todo requieren un sentido de la estética y la capacidad de comunicarse profundamente con el modelo. Hay quien prefiere colgar, quien prefiere atar en el suelo, quien prefiere los dibujos limpios y ordenados, quien prefiere la asimetría y la originalidad.... Cada fabricante de cuerdas tiene su propio estilo.

Denbei Akechi, conocido como el genio de la cuerda, es uno de los maestros de cuerda más influyentes. Gentil, amable y locuaz, no sólo hizo progresar el arte del bondage, sino que contribuyó decisivamente a llevarlo más allá de la élite del mundo del bondage, hasta el gran público, cuando se inició. Akechi murió demasiado pronto, en 2005, pero dejó tras de sí algunos de los mejores libros de fotos de shibari de la historia (por ejemplo, el estupendo libro Placer y un poco de dolor, con la modelo Kate Asabuki). La escritora francesa Agnès Jarre lo dedica a su memoria en su ensayo L'imaginaire erotique au Japon, "el recuerdo de la biografía de Akechi, que cautivó a las mujeres tan dulcemente que no podían desatarla".

Algunos se habrán preguntado si hubo alguna mujer cordelera, pero hubo cierta resistencia a las primeras cordeleras. En el Japón feudal, donde el bondage tiene orígenes históricos, las cuerdas (con excepción de las kunoichi y las ninja femeninas) eran dominio exclusivo de los hombres. Akechi Denki fue uno de los primeros en enseñar la técnica a mujeres como Kora Benio, una conocida maestra de la cuerda.

Y la última sección de este artículo estará dedicada a otro buen ejemplo de mujer traviesa....

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7. sobrevolar el escenario

Barcelona, 9 de abril de 2011. Se celebra el acto benéfico "Cuerdas por Japón", creado por el artista Alberto No Shibar para las víctimas del reciente tsunami. Mientras suena de fondo la música de los hermanos Yoshida, una mujer llamada Despartan se acerca tranquilamente a un chico que la espera. La mujer coge un haz de cuerda de yute en la mano. La despliega con elegancia (similar al gesto de sacar la anilla de una granada) y comienza a atar al joven. Empezamos a ver la construcción: El arnés sujeta gradualmente al joven y sirve de pivote para el anillo que cuelga del techo. Tras dos tirones de la cuerda, el hombre se cuelga completamente en el aro, gira lentamente y vuela sobre sí mismo. De repente, una mujer saca unas tijeras y el público se sobresalta. Pero la mujer coge con la mano la coleta del joven y se la corta con un gesto suave y significativo.

Sin embargo, al tratarse de una forma de arte visual y estéticamente poderosa, tiene sentido encontrar su principal medio de expresión en el escenario, no sólo en clubes especializados, sino también en teatros, locales privados o incluso delante de los platós de televisión. Recientemente, el canal Arte retransmitió una bella actuación aérea de la bailarina berlinesa Dasnia Sommer (en la foto). Combina bondage, yoga y danza contemporánea de una forma hipnótica y preciosa....

La presencia de Eikichi Nagata, el primer Nawasi que llenó de intensas coreografías el Estudio de Ballet Ars Nova de Tokio desde su legendaria primera actuación en 1964, tuvo un profundo impacto en muchos artistas de Shibari que decidieron subirse al escenario. Nagata nació en Alemania y es el único náhuas occidental que vive en Japón. La presencia escénica de Nagata es siempre espectacular y llamativa, y en 2010 tuve la inolvidable oportunidad de asistir a su taller organizado por Rosas 5 Social Club en Barcelona. ......

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8. La belleza del puente de Kintai.

Este artículo sólo ha arañado la superficie de un arte del que se puede hablar durante horas, un mundo sensual y asombroso donde la niponofilia, el erotismo, la estética y el espectáculo se fusionan.... Es hora de despedirse, así que añadiré una recomendación literaria. Este raro ensayo, profusamente ilustrado con hermosas fotografías, se publicó en una edición limitada de 1.000 ejemplares y pronto se convertirá en una pieza de coleccionista.

La perversión sexual puede definirse como un interés o comportamiento sexual inusual o peculiar. Sin embargo, esta definición parece equipararla a un comportamiento sexual "normal" o ejemplar inexistente.

Podemos y debemos preguntarnos qué es lo normal en la sexualidad humana y si puede definirse con parámetros científicos o con criterios personales como la libertad y el respeto.

Perversión sexual: normal y anormal

En una de cada cinco preguntas que recibo como sexóloga, aparece la palabra "normal". ¿A qué edad es normal tener las primeras relaciones sexuales? ¿Con qué frecuencia es normal que hombres y mujeres se masturben? ¿Es normal que las mujeres tengan un deseo sexual más fuerte que los hombres? ¿Es normal tener fantasías sexuales? ¿Es normal soñar con contenido homosexual siendo heterosexual o heterosexual? ¿Te excita que tu pareja lleve tacones rojos? ¿Es normal excitarse porque te vendan los ojos y te aten con cuerdas o esposas?

Parece que ponemos mucho énfasis en ser normales en nuestra sexualidad. Detrás de la mayoría de estas preguntas se esconde mucho miedo y la necesidad de demostrar que no está mal hacer o sentir estas cosas. Si a esto se añaden los tabúes en torno al sexo, la falta de diálogo y comunicación y la imposibilidad de pedir ayuda a alguien de confianza, la confusión no hace más que aumentar.

No hay normalidad en la naturaleza humana, sólo hay individualidad.

Como psicólogo clínico, es mi deber proteger la salud mental, y como sexólogo, es mi deber proporcionar a las personas normas de salud y bienestar sexual. En este sentido, prefiero abordar la cuestión de la normalidad sexual desde el criterio interno del individuo. Donde están los límites, puedo señalar valores como el placer, el respeto y la comunicación. Y disfruto de su sexualidad.

¿Qué es la perversión sexual?

El DSM5 define más de 500 parafilias y comportamientos parafílicos diferentes. Hasta hace unas décadas, la propia psiquiatría definía muchos de estos comportamientos como desviación o perversión sexual. El término "parafilia sexual" pretende excluir el contenido moral en la categorización del comportamiento sexual. Sin embargo, este intento fracasa a la hora de categorizar, agrupar y subagrupar algo tan monstruoso como la diversidad de comportamientos y la capacidad humana para el placer sexual.

El DSM es el Manual de Diagnóstico Psiquiátrico de la Asociación Americana de Psiquiatría. Suele considerarse la referencia mundial para comprender los trastornos mentales existentes. La ciencia de la salud aboga por la abolición de este tipo de clasificación, que confunde y cuestiona la normalidad y la salud de un aspecto perfectamente normal de la sexualidad humana.

Aceptar que la sexualidad humana en su dimensión placentera puede adoptar múltiples formas y preferencias (filias) sin tratar de clasificarla y, en consecuencia, patologizarla por miedo a padecer la falta de "normalidad" y los trastornos expresados en este tipo de manuales es necesario para evitar la confusión y el sufrimiento de millones de personas.

Por lo tanto, la consideración de un comportamiento sexual parafílico depende de la situación histórica en la que vive una persona y de las convenciones sociales. Hoy en día, nadie consideraría el sexo oral una actividad sexual extraña y dudosa. Hace cincuenta años, sin embargo, se consideraba inapropiado en la relación de una pareja "sana".

Todavía estamos en la fase de desarrollo de los grupos clásicos de parafilias de los que todo el mundo ha oído hablar, como el "exhibicionismo", el "vouillerismo", el "sadomasoquismo", el "fetichismo", el "flauterismo", etc. A menudo se siente en las manos de la literatura erótica, que sigue colocando bestsellers como "50 sombras de Grey", ampliar sus fantasías y hacer una conmoción en los millones de lectores que a menudo tratan de darse cuenta de sí mismos, los libros que plantean todo lo que es más íntimo y deseado.

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