Qué Es La Ayahuasca: La Droga "Espiritual" Que Es Tendencia

Entre los pueblos amazónicos, se transmite de generación en generación y se venera por sus capacidades y propiedades curativas. Durante siglos, cientos de pueblos indígenas de toda Sudamérica han considerado la ayahuasca como un aliado que une todas las variables de la vida en la selva y la caza, la guerra y los rituales, y como una medicina que aumenta la percepción sensorial, la conciencia del peligro, la espiritualidad hacia los seres vivos -animales, plantas y la tierra- y el inmenso poder de los elementos. Lo han visto y lo han utilizado. La ayahuasca es venerada por muchas de estas tribus porque también tiene un efecto medicinal. Sin embargo, este conocimiento nunca ha llegado al gran público. Hasta hace poco.

La ayahuasca es un brebaje o bebida que sólo puede obtenerse hirviendo dos plantas comunes en las selvas de Sudamérica: Banisteroicus capi y Chacruna (Psycotria viridis). El resultado es un líquido que contiene dos sustancias psicoactivas muy potentes. Tetrahidrohalúmina (THH) y Dimetiltriptamina (DMT). Aunque existe abundante literatura científica que describe los efectos sobre la corteza cerebral y las dos zonas asociadas a las capacidades cognitivas y conductuales, la memoria y el control de las emociones -el lóbulo frontal y la amígdala-, los expertos han contemplado estas sustancias con cierto desapego.

Hay muchos enfoques y explicaciones diferentes sobre lo que ocurre cuando la ayahuasca entra en el organismo. Uno de ellos es claramente el componente farmacológico y fisicoquímico, es decir, la interacción entre sustancias y moléculas. Técnicamente, se podría decir que la sustancia provoca alucinaciones, un estado alterado de conciencia, un estado de superconciencia cercano a recuerdos, experiencias y sucesos pasados almacenados inconscientemente. Sin embargo, según nuevas investigaciones, la ayahuasca es también un potente estimulante que permite regenerar las neuronas y mejorar las funciones cognitivas. La ayahuasca es, por tanto, un avance en los ensayos científicos para el tratamiento de las enfermedades de Parkinson y Alzheimer.

Un estudio reciente titulado "Dimethyltryptamine compounds in the hallucinogenic ayahuasca tea regulate adult neurogenesis in vitro and in vivo" publicado en Translational Psychiatry en septiembre de 2020 descubrió que el DMT puede promover la regeneración de neuronas y se informa de que puede hacer que las neuronas sean más activas y que los depósitos de células madre neurales formen nuevas neuronas, lo que conduce a la restauración de las neuronas. José Ángel Morales, investigador del Departamento de Biología Celular de la Universidad Complutense de Madrid, declaró a DW Latinoamérica: "En el futuro, este tipo de terapia nos permitirá dirigirnos a las neuronas que mueren en el Parkinson y el Alzheimer y detener la progresión de la enfermedad".

Las enfermedades neurodegenerativas (por ejemplo, Parkinson, Alzheimer, Huntington) y los trastornos neurológicos agudos (por ejemplo, ictus, lesiones cerebrales traumáticas) se caracterizan por una pérdida gradual y selectiva de neuronas en las zonas afectadas del sistema nervioso. Una característica común de estas enfermedades es el deterioro de la proliferación de células progenitoras en el nicho neurogénico. Se ha observado una reducción de la producción neurogénica en modelos animales de la enfermedad de Alzheimer (omitida). Esta reducción también se ha observado en los cerebros postmortem de pacientes con enfermedad de Parkinson, y se cree que la reducción del rendimiento neurogénico se debe a la pérdida de dopamina que afecta a las células progenitoras neurales adultas. Estos datos demuestran que en las enfermedades neurodegenerativas, como el Alzheimer y el Parkinson, no sólo se produce la degeneración y muerte de las neuronas maduras, sino que también se deteriora el proceso de formación de nuevas células progenitoras neuronales en el cerebro adulto. Estos datos sugieren que estimular las poblaciones endógenas de células madre y progenitoras neurales puede ser un enfoque prometedor para mejorar la funcionalidad de algunas zonas afectadas por enfermedades neurodegenerativas. La estimulación de la neurogénesis ya se ha propuesto como una nueva estrategia terapéutica para los trastornos psiquiátricos y neurológicos, y varios estudios han informado de que la eficacia clínica de los antidepresivos suele estar asociada a su capacidad para estimular la neurogénesis.

Quizás te interesa:Qué no hacer si tu pareja te regala algo que no te gustaQué no hacer si tu pareja te regala algo que no te gusta

Terapia y curación con ayahuasca.

Sin embargo, también existe un enfoque tradicional adoptado por chamanes, curanderos y especialistas en terapias conductuales y curativas con ayahuasca. Ingrid Tartakowski Lopes, máster en psicoterapia clínica por la Universidad de Chile y directora de psicoterapia e investigación del Centro Terapéutico Vegetalista Manto Wasi, explica qué ocurre cuando se ingiere ayahuasca.

"Cuando se ingiere ayahuasca, derivada del vino y la chacruna, se activan dos regiones cerebrales. Se activan el córtex prefrontal, que tiene que ver con la planificación, la comprensión y la creación de sentido, y la amígdala, que tiene que ver con la biografía emocional y la memoria biográfica. Lo que ocurre es que experimentamos una comprensión y un control más profundos de nuestras emociones. En términos de experiencias, formas de vivir y experimentar, lo que ocurre es que las personas conectan con sus experiencias emocionales, despiertan y vuelven a conectar con su ser, pero de una forma diferente, una forma nueva."

Tartakowski y César "Rumi" dirigen el Centro Manto Wasi, una consulta de terapia con ayahuasca. Su visión es tradicionalista, vegetal e indígena, explican, buscando siempre conectar con las prácticas milenarias de conocimiento que se han transmitido de generación en generación y que aún se practican en las selvas de Perú. Lumi tiene más de 18 años de experiencia en curandismo. En internet puedes ver experiencias fantásticas, viajes mágicos y alucinaciones, pero la Ayahuasca consiste en aprovechar la fuerza vital de las plantas, adaptarla a tu personalidad, comportamiento y madurez emocional teniendo vida, teniendo espíritu, visualizando y comprendiendo la experiencia para alcanzar un nivel superior de conocimiento interior y paz mental. Ambos afirmaron que esto contribuye a la consecución de la paz.

En Colombia y Venezuela se utiliza de forma muy diferente a Perú, donde se emplea más con fines medicinales y espirituales. La ayahuasca amplía estos límites del conocimiento visual, perceptivo y espiritual. Cuando practicamos el curanderismo y el vegetalismo, las plantas nos curan, nos curan, nos curan. En Brasil, esto también ocurre en un contexto religioso", afirma Lumi.

Quizás te interesa:Recetas de verano para refrescar a perros y gatosRecetas de verano para refrescar a perros y gatos

Tartakowski subraya que el término "alucinación" es un término psiquiátrico, pero que los seres humanos tienen distintos niveles de visión y percepción de la realidad. Por lo tanto, señala que los sueños y la imaginación son también diferentes niveles de conciencia, y que la ayahuasca sólo nos permite abrir nuestro propio espacio en el inconsciente. Los sueños no se llaman alucinaciones. Imaginar no significa ver cosas. Tenemos la capacidad de tener visiones de diferentes maneras. En la ayahuasca esto ocurre como una forma de imaginación y comprensión. Es como tener una visión más amplia a la que das un significado diferente. Cuando tienes imágenes que te preocupan, no intentas ver cosas que no existen. Todo es una creación interior. Puede que veas una selva o un animal, pero es producto de la vegetación, no algo fantástico. La experiencia gira principalmente en torno a uno mismo, el consumidor de drogas".

Rumi cree que la ayahuasca puede ayudar a los demás a "poner su vida en orden" y resolver enfermedades personales, miedos, problemas internos, conflictos emocionales e incluso ciertas adicciones. La ayahuasca no es una solución mágica, sino que requiere compromiso, trabajo y esfuerzo personal, ya que los individuos pasan por un proceso de aceptación de sí mismos, de sus experiencias y recuerdos, especialmente los recuerdos dolorosos que han causado traumas. No es una panacea. Cada medicamento tiene su propia función. Debe diferenciarse en función de las distintas prestaciones. Renunciar a algunos vicios. Pero si no se hace más, la enfermedad puede reaparecer. La curación requiere sacrificio.

La ayahuasca también tiene contraindicaciones. No es adecuado para todo el mundo. Tampoco se recomienda para personas con un diagnóstico psiquiátrico como la esquizofrenia. Tartakowski explica que Manto Wasi tiene un sistema y un filtro que criba estrictamente a los pacientes que quieren tomar ayahuasca.

"depresión", "ansiedad", "adicción", "problemas de alimentación" y "problemas de pareja". Sin embargo, también es un medicamento muy eficaz. Trabajará contigo. Abordará los problemas contigo, tratará contigo y te enfrentará a cosas difíciles. No es adecuado para todo el mundo, porque no todo el mundo está preparado para adentrarse en sí mismo. Las excepciones incluyen contraindicaciones a medicamentos, algunos de los cuales no pueden tomarse con ayahuasca. Otras, como la esquizofrenia, se refieren a trastornos en los que el paciente es incapaz de distinguir entre lo que es real y lo que no lo es. Confundida y angustiada, las distinciones y limitaciones desaparecen cuando una persona se vuelve psicótica. ¿Qué ocurrió y cuándo ocurrió? Es muy complejo administrar un medicamento a una persona que no puede discriminar, a un espectro amplio y comprensible de personas", afirma.

Enriquecer el patrimonio cultural

La ayahuasca figura en la lista del patrimonio cultural inmaterial de Perú y se practica ampliamente, sobre todo en la región de Iquitos, la zona selvática de la Amazonia peruana. Sin embargo, algunas iglesias brasileñas practican rituales a medio camino entre el cristianismo, el vegetarianismo y el sincretismo, y también son sacramentales.

Los rituales de ayahuasca varían, pero los del curanderismo y el vegetalismo suelen ir precedidos de preparativos como una dieta baja en carne y grasa, abstinencia de alcohol, actividad sexual y consumo de sustancias psicoactivas. Los participantes en el ritual son guiados por un chamán o curandero durante varias horas en un canto chamánico llamado "ikaro", durante el cual pueden ingerirse una o varias dosis del brebaje. Durante este tiempo suelen producirse vómitos, lo que se denomina "la purga" y se interpreta como purificación del organismo.

No existen estudios científicos que demuestren la toxicidad o el potencial adictivo de la ayahuasca. Aunque la DMT es una sustancia controlada en la mayor parte del mundo, la ayahuasca y las plantas que la contienen no se consideran estupefacientes y no están clasificadas como sustancias controladas por la Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes.

"Las plantas (o el material vegetal) que contienen DMT no están reguladas actualmente por el Convenio sobre Drogas Psicotrópicas de 1971. Por lo tanto, los preparados (como las decocciones) de estas plantas, incluida la ayahuasca, no están sujetos a control internacional y, por lo tanto, no están cubiertos por ningún artículo del Convenio de 1971".

La psilocibina es un compuesto psicodélico que se encuentra en unas 186 especies de setas. Las mayores concentraciones se encuentran en varias especies del género Psilocybe, pero también se ha detectado en otros 12 géneros. Tras su ingestión, la psilocibina se transforma rápidamente en el organismo en una molécula psicoactiva llamada psilocina, que actúa sobre los receptores de serotonina del cerebro, provocando alucinaciones, euforia y alteraciones perceptivas, potenciando las emociones, favoreciendo las capacidades introspectivas y haciendo muy vívidos ciertos recuerdos. También pueden producirse reacciones negativas como náuseas, nerviosismo y dolores de cabeza, y en algunas personas puede ser incluso peor, provocando ataques de pánico y paranoia. La duración del efecto oscila entre dos y seis horas, pero también altera la percepción del tiempo, de modo que los usuarios lo experimentan como si fuera mucho más largo; un estudio de 100 voluntarios sanos que recibieron de una a cuatro dosis de psilocibina descubrió que experimentaban "profundos cambios en el estado de ánimo, la percepción y el pensamiento, y sus experiencias eran placenteras, ricas y no amenazadoras, ya que se clasificaba como no amenazadora", concluía.

La "seta mágica" tiene una historia accidentada con dos etapas, una no necesariamente posterior a la otra: En la primera mitad del siglo y hasta mediados del XX, su consumo se asociaba al ámbito ritual y requería comunicación con los espíritus. Los murales del desierto del Sahara muestran figuras que sostienen objetos parecidos a setas en las manos y se cubren toda la piel. Otras pinturas murales de forma irregular en una cueva rupestre de Selva Pascuala (Villar del Fumo, Cuenca), de unos 12 metros de altura, se han interpretado como una transición de los hongos a los humanos y pueden estar relacionadas con el consumo de Psilocibe hispanica en la región. No hay pruebas de que este sea el caso. Históricamente, la Psilocibe hispanica ya era una parte importante de la cultura americana, especialmente de la azteca. El clero español perseguía a los nativos mexicanos por comerla, la consideraba diabólica y la consideraba, con razón, parte de la comunión de la cultura precolombina con los dioses - "teonanacatl" en lengua azteca náhuatl, la carne de los dioses- e intentó erradicarla por este motivo. A pesar de siglos de prohibición y persecución, el hongo silocibina forma parte de los rituales religiosos de varios pueblos, como el náhuatl, el matlatzinka, el totonaca, el mazateco, el mikise, el zapoteco y el chatino.

El consumo lo practican personas de países desarrollados o del mismo país, pero con pautas muy diferentes, sin conexión espiritual ni cultural, en lugares no simbólicos y sin la presencia de un líder (chamán) que regule qué se consume y cuánto. En el primer caso, el elemento espiritual es una parte fundamental y necesaria del ritual, considerado el acto más sublime del grupo para recibir o hacerse uno con los dioses. En la versión moderna, el consumo es un pasatiempo a menudo asociado a actividades ilegales, tráfico ilícito y uso de drogas ilícitas: en 1957, el banquero y micólogo aficionado R. Gordon Wasson y su esposa Valentina relataron su experiencia de consumo de setas de psilocibina en un ritual tradicional mexicano y escribieron el artículo "Setas mágicas en busca de la seta mágica", publicado en la revista Life. Por aquel entonces, Roger Heim, director del Museo Nacional de Historia Natural de París, identificó el tipo de seta utilizada y envió una muestra a Albert Hoffmann, químico que trabajaba para Sandoz y que se hizo mundialmente famoso por sintetizar el LSD en 1938. Este grupo también incluía a Timothy Leary, un profesor de Harvard que popularizó la psilocibina y promovió su potencial terapéutico. Al igual que en la época colonial, las autoridades estadounidenses y europeas prohibieron el consumo, la posesión y la venta de la droga, clasificándola como "droga de clase 1" con un alto potencial de abuso y ningún efecto terapéutico.

A pesar de este estigma, la investigación sobre los principios activos de las setas de psilocibina y sus efectos continúa. Griffiths y su grupo llevaron a cabo un ensayo clínico de psilocibina con 36 sujetos que nunca habían tomado drogas alucinógenas pero que realizaban prácticas religiosas o espirituales. Los sujetos fueron sometidos a pruebas durante, inmediatamente después y dos meses después del tratamiento, algunos tomando psilocibina y otros tomando el placebo activo metilfenidato (Ritalin). Esto se eligió porque el Ritalin es excitatorio pero no alucinógeno, y si a los usuarios se les daba la droga inactiva como control, sabrían inmediatamente a qué grupo pertenecían y sus respuestas estarían sesgadas. espiritualmente y atribuyeron el cambio positivo en su visión de la vida a la experiencia; cuando se les volvió a evaluar un año después, los participantes describieron la experiencia con las setas como una de las más significativas personal y espiritualmente de sus vidas y atribuyeron su bienestar y satisfacción con su existencia a la experiencia y sintieron que había mejorado su bienestar y satisfacción con su existencia. Para confirmar este efecto, los investigadores también encuestaron a los familiares, amigos y compañeros de los participantes y llegaron a la conclusión de que estos cambios coincidían con las valoraciones de los familiares, amigos y compañeros de cada participante, es decir, que habían cambiado, y para mejor. Es una valoración chocante. En primer lugar, que una experiencia única puede provocar cambios duraderos y, en segundo lugar, que la psilocibina está clasificada como la droga de tipo 1 más peligrosa y nociva.

Un segundo grupo de estudios, que incluye varios ensayos clínicos, analiza el potencial terapéutico de la psilocibina. La US Clinical Trials Database (consultada el 14 de noviembre de 2015) enumera 15 estudios que examinan los efectos de esta molécula en pacientes con cáncer, ataques de ansiedad, eliminación de la dependencia de drogas como el alcohol y la cocaína, mejora de la psicología y la eficacia de los líderes religiosos, como si de un chamán de laboratorio se tratara. Varios estudios recientes se han centrado en pacientes diagnosticados de trastornos de ansiedad en fases avanzadas de diversos tipos de cáncer. Los resultados estadísticos sugieren que la psilocibina produce una reducción de la ansiedad y una mejora del estado de ánimo en estos pacientes.

Una tercera área en la que la psilocibina parece ser una molécula prometedora es en el tratamiento de la depresión. La psilocibina se une a los receptores serotoninérgicos 1A/2A/2C y amortigua la respuesta de la amígdala del cerebro a estímulos negativos o neutros, mejorando el estado de ánimo en pacientes deprimidos. La psilocibina también afecta al córtex cingulado anterior, una región que muestra una actividad alterada en las personas deprimidas, y el tratamiento la normaliza. Las personas deprimidas tienen una llamada "red neuronal por defecto" hiperactiva, lo que significa que están constantemente rumiando sobre sí mismas, su inutilidad, sus fracasos, su maldad, sus fracasos y sus fracasos. La psilocibina también parece funcionar a este nivel, deteniendo las llamadas rumiaciones obsesivas y mejorando la autoestima del paciente. Los primeros ensayos clínicos con esta sustancia demostraron que los participantes en el estudio se sentían significativamente mejor al cabo de unas semanas. Sin embargo, debido a los problemas administrativos y legales que plantea el tratamiento de sustancias controladas, casi ninguna empresa farmacéutica está dispuesta a participar en los ensayos.

Los cambios que la psilocibina provoca en el cerebro son similares a otro proceso natural de la mente, la generación de sueños. Robin Carhart-Harris y otros, del Imperial College, inyectaron psilocibina a 15 voluntarios y los sometieron a un escáner de resonancia magnética funcional. También hallaron una conectividad reducida entre el córtex prefrontal y el córtex cingulado posterior. Estas áreas están asociadas al autocontrol y a un pensamiento más complejo. Estos cambios en los niveles de actividad son similares a la actividad que se produce durante el sueño y pueden estar asociados a visiones y experiencias oníricas. La menor actividad en los ganglios también sugiere una percepción sin restricciones, como si el cerebro se comportara más "libremente" tras el consumo de psilocibina.

La psilocibina también está clasificada como sustancia enteogénica (molécula que puede inducir experiencias espirituales) y, aunque sus efectos son muy sugerentes, suele causar malestar entre los científicos. De hecho, se ha demostrado que la psilocibina y el LSD inducen experiencias místicas o trascendentales en una relación dosis-dependiente, lo que no ocurre con otras drogas psicoactivas como el éxtasis, el cannabis, los opiáceos, la cocaína y el alcohol. En un estudio clínico con psilocibina, la mitad de los participantes declararon que había sido la experiencia espiritual más significativa de sus vidas.

Las experiencias místicas son parte fundamental de las tradiciones religiosas y culturales de todos los continentes y todas las épocas. Lo que todos tienen en común es una narrativa bastante similar de unidad, conexión, sensación de estar en el reino sagrado, paz, incomprensibilidad, alegría, trascendencia y la inexplicable idea de que la experiencia es la fuente de la verdad. La gente ha alcanzado este estado durante miles de años a través de diversos rituales, como la meditación, la oración, el ayuno y la danza. La ingestión de sustancias con poderes místicos también es habitual en estos rituales, desde la transubstanciación, en la que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de una deidad, hasta la ayahuasca, el peyote y las setas mágicas.

Más información.

  • Carhart-Harris RL, Erritzoe D, Williams T, Stone JM, Reed LJ, Colasanti A, Tyacke RJ, Leech R, Malizia AL, Murphy K, Hobden P, Evans J, Feilding A, Wise RG, Nutt DJ (2012). Neural correlates of psychedelic states determined by fMRI studies using psilocybin', Proc Natl Acad Sci U S A. 109(6): 2138-2143.
  • Griffith R, Richards W, Johnson M, McCann U, Jesse R (2008) Mystic-type experiences with psilocybin mediate attribution of personal meaning and spiritual significance after 14 months J Psychopharmacol 22(6): 621-632.
  • Kraehenmann R, Preller KH, Scheidegger M, Pokorny T, Bosch OG, Seifritz E, Vollenweider FX (2014) 'Psilocybin-Induced Decrease in Amygdala Reactivity. Correlates with Enhanced Positive Mood in Healthy Volunteers", biol Psychiatry pii: S0006-3223(14). 00275-3.
  • Lyvers M, Meester M (2012) 'Illicit use of LSD and psilocybin, but not MDMA or non-psychedelic drugs, is dose-dependently associated with mystical experiences'. J Psychoactive Drugs 44(5): 410-417.
  • Samorini G (1992) "Las representaciones de hongos alucinógenos más antiguas del mundo (desierto del Sahara, 9000-7000 a.C.)". Integración 2 (3): 69-78. enlace.
  • Young SN (2013) "Tratamientos únicos que tienen efectos duraderos: algunas reflexiones sobre los efectos antidepresivos de la ketamina y la toxina botulínica y el efecto ansiolítico de la psilocibina". J Psychiatry Neurosci 38(2): 78-83. Enlace.

Si quieres conocer otros artículos parecidos a Qué Es La Ayahuasca: La Droga "Espiritual" Que Es Tendencia puedes visitar la categoría Ideas para vivir mejor.

Resumen

Alejandro

¡Hola! Soy Alejandro creador y editor de eldespachoclandestino.com. Si estáis aquí es porque como yo, sois amantes de la buena cocina y la vida saludable. Quédate conmigo y aprendes sobre este apasionante mundo.

Mas artículos:

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Subir

Utilizamos cookies para asegurar que damos la mejor experiencia al usuario en nuestra web. Si sigues utilizando este sitio asumiremos que estás de acuerdo. Encontrarás más información en nuestra política de cookies. Política de privacidad